“几篇家信原算不得文章，有些好处，大家看看，如无好处，糊窗糊壁而已”。郑板桥忠厚待人，时时为困难的人着想，“吾辈存心，须刻刻去浇存厚”，教导儿子第一要做个明理的好人。他做过十几年的七品官，后去扬州卖画为生。“写字作画是雅事，亦是俗事，大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？不得已借此糊口，其实可羞可贱。”忧愤而又寂寞。作为男性，他渴望顶天立地做一番事业，却生不逢时，只能无奈地靠笔墨为生。君子不器。古时的君子，指受过良好教育，品德高尚，宅心仁厚，不与人多争论，但是颇有担当的人。郑板桥一样，也喜欢多些务实的本领，以天下为己任。一、雍正十年在杭州韬光庵中写给弟弟的信我们都是炎黄子孙，但有的人不幸为奴为婢。这是贫困所逼，无可奈何。并不因为他们祖上就是奴婢。人一旦开始奋发努力，勤勉不倦，有的人最终会成为富贵的人，有的人给子孙做了好榜样，自己没有富贵，但是传承到子孙，他们开始富贵起来。而有些人，因为祖上曾经富贵过，后来开始慢慢落魄，就拿祖宗来自欺欺人。说，凭什么那些人比我过得好呢？！说，真是没有天理啊！一声叹息。其实，这正是天理所在。别人因为善良、勤奋而富贵，你们因为奢侈、懒惰而贫贱，这怎么就不对呢？天道循环。我还是秀才的时候，看家里旧书里有祖上的家奴契券，当时就焚毁了。我雇佣人，从来不要书面凭证，觉得合适就留下，不合适就遣走。为什么要弄这么一张纸呢？还使得子孙借此为口实，从而对人生失去正当的看法。我这么做，看着是为着别人打算，其实也是为了自己啊。如果所有的事情都留把柄来让对方自投罗网、不能逃脱，那我们就会很快地穷困下去，而灾祸也会到来，子孙们会有我们管不了也不可预见的忧患发生。你看看世上那些工于心计的人，什么时候能真正得到别人的什么呢，只是算尽了自己家啊！一声叹息。希望我弟能有所辨别。《板桥家书》二、三、四，三封家信，两份写于镇江焦山，一份写于淮安。简单译之。二、焦山读书寄四弟墨（对无奈出家的僧人同情，对相互谩骂的秀才与和尚批判）现在的僧侣遍布天下，但都不是西域来的。这些出家为僧的，都是我们的父亲、兄弟啊，他们穷得没有归处，入了佛门就难回头了。削去头发就成了僧人，而留起头发还是你我一样的人啊。对他们怒目，把他们视为异端而深恶痛绝，太过了！周昭王时期，释迦牟尼出生，后涅槃，但是佛教还没有传到中国。八百年后，汉明帝梦中梦到神人，问大臣，大臣说是西方的佛，这才使佛教传入中国。但这件事佛是不知道的。你们现在责骂佛祖，却不责怪汉明帝，为什么呢？况且从韩愈以来，天下就大行孔子之道，皇帝们以六经四书作为齐家治国平天下的道理。秀才们骂和尚是“佛之罪人，杀盗淫妄，贪婪势力”，没有明心见性，而和尚们骂秀才是“孔子罪人，不仁不智，无礼无义”。古人说，各人自扫门前雪，莫管他家屋瓦霜。我弟你认为呢？偶有感触，写信一封。三、焦山双峰阁寄舍弟墨（对人心存厚道之心）郝家庄有一块价值十二两的墓地，父亲曾经想买，但是因为有孤坟一座，必须刨去。父亲感慨，哪有掘开别人坟墓而自立墓碑的道理呢！没有买。但是如果我们家不买，肯定会有其他人去买，这孤坟仍旧会被刨开。我写信给郝表弟，告诉他，如果还没出售，我愿意买来以后作为我夫妇的归宿之地。但是要留着这座孤坟，刻石告诉子孙后代不要掘它，这样子不是比父亲想得更深吗？我这么想，是因为时时提醒自己要心存宽厚。如此，即使是不好的风水地，也会变成善地。我坚信。以后的子孙们，清明来祭奠，也要同时祭奠这座孤坟。四、淮安舟中寄舍弟墨（多想别人好处）爱护别人，别人也会爱护你，而对别人不善，别人也不会善待你。东坡一生最大的好处就是，他觉得世上没有不好的人。我这一生也会谩骂无礼，但是遇到有一技之长的人或言行美好的人，从来不吝啬赞美之言。如果钱财有余，随手散尽，也是因为爱护他人。所以在我困难的时候，常常得到别人的帮助。以前我喜欢骂人，特别喜欢骂秀才。现在想来，秀才那样都是因为他们想不开，如果他们想得开也就不会成为秀才了。但是，这世上又有多少人能想得开呢？现在我年老而又孤独，说话谨慎，明白了爱护别人的好处。骂人是不好的。我弟也应当时时规劝、提醒我。五、六、七，都在范县所写。第五封信关于如何对待亲朋好友，第六封信关于对年老生活的安排，第七封信关于对当代农民、工、商、读书人的看法。五、范县署中寄舍弟墨我之所以能够成进士并安稳为官数年，都是因为祖上的风水啊。而这风水地是我们郑氏一脉所共有。这样富贵之地的福泽，却被我一人夺得，于心不安。可怜我住在东门的亲戚，粗粮与野菜都成了他们的美食，孩子们还经常为这点吃的发生争吵。现在我把我的俸禄给你，你帮我逐一散发。有些人家，派虽远，但仍是一脉，都应该给予。无父无母孤儿，在村里最容易被欺负，应该亲自去访问照顾。从曾祖父开始到我们兄弟，四代亲戚，有很久不见面的，也各给两金，从此往后，也好再来往起来。有几位是我旧时同窗，“犹忆谈文古庙中，破廊败叶飕飕，至二三鼓不去；或又骑石狮子脊背上，论兵起舞，纵言天下事”，现在他们没落，也请善待他们。大家对于功名，都认为自己高人一等才唾手可得，其实都是侥幸啊！如果我没有及第，我又去哪委屈，所以，我怎么能在朋友面前骄傲呢！紧密宗族，和睦乡邻，照顾旧友，这是主要的，其余的你帮我看着办吧，务必把钱散尽。六、范县署中寄舍弟墨第二书你买的宅子，很好，但是天井太小，看不到多大的天空。我心思旷达，不喜欢。在某处有些空地。我年轻时在那附近喝酒，看见“一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花”，很喜欢。我想“筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。其内茅屋二间，一间坐客，一间作房，贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。”。“清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。立院中高处，便见烟水平桥。家中宴客，墙外人亦望见灯火。”怕盗贼？盗贼也是穷苦人啊，开门请入，商量着给些，若我一无所有，还有旧物给予他，拿着去当百钱也可救急。我弟帮我留心这样的地方，作为我老时的归处。七、范县署中寄舍弟墨第四书听说你新置的田地丰收，我很开心。以后，我就想做个农民，学做农事，家里的妇女也要学着做，这就是靠田园长子孙气象。“天寒地冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。”我认为这世上农民才是第一等人，而读书人最末。农夫，“皆苦出身，勤其力，耕种收获，以养天下人”。我们这些读书人，原应在家孝顺长辈，出则尊敬兄长，守好先人的功业传给后人，如果得志，就为百姓多做好事，如果不得志，就修身养性。这原本是高于农夫的，但是现在的读书人，捧起书本就想着做官、攫取金钱、造大屋、置田产。一开始就错了啊！有人肯定会笑我，你这种读书人就知道这么说，等你为官，也会和我一样。我忍气吞声。工人制造器具，商人搬运有无，都有各自作用。只有读书人什么事都不为百姓做。我一生最重视农民，新招佃地的人，都以礼相待。我家虽有三百亩天地，但都是别人典当的，不可久待。将来买两百亩，我们各一百。再多求，就是占别人产业了，大罪过。有人会问，着世上有百顷地的人也有，你能拿他们怎么办？你这么回答，他自做他家事，我自做我家事，如果世道清明，我就全力报效朝廷，如果这世上都以敛财微美事，那我绝不同流合污，这就是为郑板桥的家法！（郑的有些观点有失偏颇。如，今人说“寒门难出贵子”，在他的那个时代，他坚称“富贵难出贵子”，都一样的武断。当然，现在的“贵”多定义于地位与财富，而他的“贵”定义于人品和才华。）八、潍县署中与舍弟墨第二书我五十二岁得了一个儿子，怎么可能不爱！但是“爱之必以其道”。即使是日常玩耍，也要他忠厚且存怜悯之心，不要做刻薄急躁的人。我不喜欢把鸟关在笼中玩耍。我只管自己喜好，却让它在牢中，这算什么道理呢！对天地生物，我们都应该心心爱念。对于一些豺狼虎豹和毒虫蜈蚣等，自有它们存在的理由。不要杀光。只去驱赶、躲避它们，使得它们不伤害我们。我不在家，儿子就你管束，“须长其忠厚之情，驱其残忍之性”，不要去纵惜。“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”信后补充：我也爱鸟，但养之有道。养鸟不如多种树，“使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家”，等天亮时，睡梦初醒，尚辗转在被，听鸟鸣。这样的快乐不是笼中鸟所能给的。“大率平生乐所，欲以天地为囿，江汉为池，各适其天，斯为大快。”九、潍县寄舍弟墨第三书有钱人家勤恳而真切地请老师教育孩子，但是最后真正学有所成的，不是自家孩子，而是那些依附而学的贫苦人家孩子。富贵人家的孩子，不要数年，要不贫贱而寄人篱下，要不不失温饱却目不识丁，再或者偶有一发达者，他的文章肯定不能沉着痛快、刻骨镂心而被世人传诵。这难道不是富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧？我虽然是个小官，但是孩子也算是富贵子弟，他们的成败，我不多加评论，但是我希望在依附他们而学习的贫苦人家的孩子里有学有所成的。如何请老师、对待同学，要谨慎。我儿最小，要称呼年长的同学为先生或兄，不能直呼其名。有些贫苦的孩子，买纸墨都难。应当观察贫苦的原因，再寻个机会无意地给他们。如果阴雨天，留着吃饭，天黑前，给旧鞋给他们穿回去。因为即使是贫苦人家孩子，父母也是疼爱的，肯定会为他们准备新的鞋袜来上学堂。如果新的鞋袜被弄污秽，再想有就难了。选好老师难，必须要尊敬老师。选择老师的时候，不得不考虑很多，但既然选定，就必须去尊敬，不要再去寻找老师的短处。我在外做官，不能亲自教导。请的老师，不过是一方之秀，未必海内名流。暗地里取笑老师，或明面上指责老师，会使老师觉得不安，从而不能尽心教学。不如就老师的长处，来训诫孩子们的短处。如果实在觉得老师不妥，那么等到第二年改请其他老师。但是这一年里，对他应有的礼数必不可少。十、潍县寄舍弟墨第四书普通人读书，原不一定就发达。但是不能因为不发达就不读书，读书可以使人有主意。即使没有科名，但是学问是自己的，这不是折本的买卖啊！我今天的发达，人们都说是因为我善于读书。自问，我心中能有几卷书呢？不过“那移借贷，改窜添补”，钓名欺世。人可能有负于书，但是书什么时候有负于人啊！曾经有人问侍郎沈近思，如何脱贫？他说，读书。人们都认为他迂腐。其实不。东投西窜，浪费时间，只会让自己的品格越来越坏，最终一事无成。而多读书，但是并不想要从中获得什么的人，反而能有近处的好处。信此言，则富贵，不信，则贫贱，但是也在于人有远大见识、有不放弃的决心、能忍耐而自律。十一、潍县署中与舍弟墨第五书写字作画是雅事，也是俗事。大丈夫不能立功天地，字阳生民，而以区区笔墨供人玩好，这不是俗事吗？苏东坡能时刻以天地万物为心，空闲时画些枯木怪石，这没有什么不好。像王摩诘、赵子昂，不过是唐宋两个画师。看他们生平写的文章，哪里有一句关心百姓疾苦的话？把他们放在唐宋贤臣的中间，他们有什么立足之地呢？这些才情，游客伎俩，只适合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，没什么值得说的。我少而无业，长而无成，老而穹窘，不得已靠着笔墨为生，自己觉得很羞愧。希望我弟不要重蹈覆辙。古人都说，诸葛君真名士。名士二字，也只有诸葛亮受的起。现在写字作画就被称为名士，岂不令诸葛蒙羞、高人齿冷？
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